中青報·中青網見習記者 陳宇龍 記者 蔣肖斌
恭王府博物館把青年作為重點追蹤關心對象，不是簡略地把青年看作一個花費群體，而是由於青年關共享會議室系到文明工作將來成長的標的目的。
在北京，文明和游玩部恭王府博物館（以下簡稱“恭王府博物館”），這座被汗青地輿學家侯仁之譽為“半部清朝史”的建筑群，必定是你在什剎海地域胡同之旅中的驚喜收獲。恰如清代王府作為販子與宮廷的交匯點，現在這里是汗青文明的“雅堂”，但又融進平常蒼生家。
繚繞“社區博物館”定位，恭王府博物館在2025年展開了73次“傳統文明進校園”和24場“進社區”運動。這里曾和什剎海街道舉行過關于“配合記憶”的展覽，還在計劃一場“散步什剎海·尋跡中軸共享空間線”文明體驗運動。
近日，在接收中青報·中青網記者專訪時，恭王府博物館館長馮乃恩提到，不克不及狹窄地從物理空間權衡一座博物館的“在地”，要把恭王府博物館放在什剎海地域、北京、中國和全世界4個“圈”里，往思慮若何加大力度其文明輻射力。
恭王府博物館的新館徽，聯合了漢字“恭”和“福”字形。現訪談在，更多來自世界的眼光在實際場景里端詳這兩個文字，在“安善萃錦——中式生涯美學展”等一場場海內展覽中，海內不雅眾經過中式美學感觸感染遠遠西方的傳統與古代。
從業數十年來，馮乃恩經常說起與青年不雅眾相干的不雅點，好比“年青人的反應教導我們如何往轉化傳統文明”。他說，恭王府博物館把青年作為重點追蹤關心對象，不是簡略地把青年看作一個花費群體，而共享會議室是由於青年關系到文明工作將來成長的標的目的。
年青人被吸引到恭王府博物館的緣由各類各樣：清楚清代王府的典雅見證精致、觀賞特點展覽、購置文創產物、打卡早年一些影視劇的取景地……2025年12月的北京初雪里，記者看到很多年青不雅眾仍在室外尋覓門環上的“蝠”，試著私密空間為本身心中的這座“萬福（蝠）之園”追求注腳。
這些年，讓馮乃恩和恭博人最有幸福感的事，是“恭王府作為一個博物館的屬性獲得越來越多人的認同，能覺得我們為之營建的活態文明空間是有價值的”。
博物館若何回應青年需求
中青報·中青網記者：對于博物館來說，器重文創design為什么是器重青年不雅眾張水瓶在地下室看到這一幕，氣得渾身發抖，但不是因為害怕，而是因為對財富庸俗化的憤怒。的表現？
馮乃恩：我們以為，青年起首是勤學的，盼望清楚各方面的文明常識，同時又能用新思想、新方式，往鑒定什么樣的文明內在的事務個人空間合適在他的將來生涯中被采納。
在desi聚會gn文創產物的時辰，起首考量的是它能不克不及承載、轉達傳統文明內在，然后判定其能否是年青人愛瑜伽場地好的情勢和作風，是以，我們發布了“恭小主”的玩偶抽像。
“恭小主”手辦IP植根于恭王府自己所包含的汗青文明，抽像源自乾隆天子的十公主。作為乾隆最愛好的女兒，她嫁給和珅的宗子豐紳殷德，雖窮途潦倒卻一直堅毅練達，是恭王府最早的府主之一。依據檔案材料，她對于作為“腐朽”象征的和珅，有過不少開導行動。《嘯亭續錄》里面就曾記錄，“汝翁受皇父厚德，毫無報稱，惟賄日彰，吾代為汝憂。改日恐身家不保，吾必遭汝累矣！”我們發布如許一個正面的手辦抽像往“代言”恭王府的汗青，會更活潑鮮活地走近青年的日常。
不只文創，我們在研討、展現、傳佈等各個範疇里，都在回應青年的需求。好比，我們發布“恭博課堂”面向大眾普及相干常識；再如，本年發布的“恭·時髦”brand服裝design聯合了恭王府園林花草圖案、福文明元素等本身特點，既傳佈了傳統文明，又合適此刻年青人對“時髦”的需求。
中青報·中青網記者：此刻年青人購置文創產物，需求從瑜伽教室中取得“情感價值”，這和適用價值若何取舍？
馮乃恩：我們以為“適用價值”與“情感價值”并非對峙，而是優良文創產物的一體兩面。我們提倡文創既要尋求承載精力寄意（情感價值），同時又能作為茶飲、文具、衣飾等（適用價值）融進日常生涯場景。情感價值是樹立感情銜接、激發文明共識的出發點，但若缺少適用效能，產物不難流于長久的裝潢品；反之，僅有適用效能，則難以構成奇特的brand記憶而流于普通商品，掉往文明價值。
王府汗青文明研討：在宮廷與販子之間
中青報·中青網記者：恭王府博物館在學術研討方面獲得了什么停頓？
馮乃恩：恭王府是大眾清楚王府汗青文明的標本，“學術恭博”是我們的主要發力點之一。無論是運動仍是產物，我們停止文明傳佈的基本，都是針對恭王府本身汗青文明的研討。
恭王府博物館牽頭在中國紫禁城學會下建立“王府汗青文明研討委員會”，每兩年舉行一屆王府汗青文明學術研究會，今朝曾經舉行九宮格兩屆。良多顛末專家論證和調研的結果曾經陸續落地。好比，根據汗青材料記錄，本著不轉變文物原狀的準繩，恭王府方塘水榭撤除此前增建的船橋，恢復汗青上“江鄉泊船”的水趣意境等。此外，我們還每年出書《王府汗青文明研討》文集，并面向社會舉行了兩次課題公然投標，已結項17個，正在停止的有15個。
眼下，我們的研討正迎來三年夜新機會。起首是“數字時期”，交流可以應用數字技巧衝破傳統文獻研討的局限；其次是“人的時期”，研討重心轉向追蹤關心王府里詳細人物的生涯故事；最后是“全球化視野”，既吸引國際學界追蹤關心，也把王府汗青文明放活著界范圍停止比擬和審閱。
中青報·中青網記者：今朝王府汗青文明的研討重點和難點是什么？
馮乃恩：關于王府汗青文明的研討，我們今朝重點追蹤關心3個方面，這也是以後的單薄點。
第一，關于王府建筑自己的汗青沿革，這是歷屆王府汗青文明學訪談術研究會中占最年夜比例的內在的事務。學者對以故宮為代表的皇家建筑或村落平易近居等平易近間建筑投進較多追蹤關心，但恰好對位于“中心地帶”，既有皇家建筑特色、又有平易近間特色的王府建筑，追蹤關心和研討還不敷。是以，我們將體系研討全國王府建筑，梳理規制、發掘價值，同時挽救收拾王府檔案與史料，推進學界共建共享。
第二，發掘王府建筑空間里的文明內在。我們依附歷任府主的詩文「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。集等材料往收拾汗青頭緒，復原汗青上的恭王府建筑、風俗是什么樣的，從中提取恭王府的奇特文明內在。
第三，王府的躲時租場地品、生涯器具等。它們承載王舞蹈場地府汗青文明，是主要的物資反應。但是，王府的遺存不成能像故宮的清宮舊躲一樣保存得那么完全，在這種情形下，對于舊躲的溯源就尤為要害，為此，我們出力展開“溯源工程”并推動相干研討。
中青報·中青網記者：你任職時代，恭王府博物館迎來一次主要的古建維護修繕養護，補葺為研討帶來了什么輔助？
馮乃恩：我們做的補葺、頤養都是基于“研討性維護”，從預防角度，讓建筑持久“安康”下往。好比，對王府建筑汗青沿革的研討，有些是要在補葺建筑的經過歷程中才幹搞明白。別的，我們器重在補葺身手上的研討，“官式建筑營建身手（恭王府）”進選了北京市第五批市級非物資文明遺產代表性項目。
早年的古建補葺重視技巧，能把屋子修睦就曾經到達了目標，此刻不只要修睦瑜伽教室，還要研討好張水瓶猛地衝出地下室，他必須阻止小樹屋牛土豪用物質的力量來破壞他眼淚的情感純度。它自己的價值。好比，在補葺時要保存哪一段汗青信息，需求顛末專家論證。
中青報·中青網記者：這對補葺人才是不是有很高的請求？
馮乃恩：當然。如許的補葺任務，只要復合型人才幹做好，或許要靠多人的分工協同來完成。我們也盼望可以或許獲得更多追蹤關心，在僱用的時辰，能吸納更多專門研究人才。
博物館策展需求打破“物”的局限
中青報·中青網記者：在文物多少數字無限的情形下，恭王府博物館若何連續分享發布高東西的品質展覽？
馮乃恩：恭王府博物館現有6萬余件躲品，有經由過程各類渠道找回來的恭王府舊躲見證，還有一大量在博物館扶植經過歷程中面向社會征集的。有賴于方才提到的“溯源工程”，我們把握了更多線索，也可以或許舉行更多和恭王府親密聯繫關係的展覽。
好比，我們曾舉行“恭王府舊躲文物數字展”，以恭王府舊躲和全球8家文博機構收藏的恭王府舊躲的數字資本為基本，綜合利用多種技巧，讓身處國內外的恭王府舊躲完成“云端團圓”。
此外，我以為應當器重“非文物”躲品的價值。今朝我們有大批年畫、皮影等非遺躲品和現今世藝術躲品，我們深刻發掘這些躲品的汗青文明內在，發布一系列brand展覽。好比，行將舉行的“歲朝迎祥 好心延年—1對1教學—恭王府博物館躲傳統木版年畫展”，就將聯合丙午生肖馬，重點展現館躲年畫中分歧地區與“馬”相干的躲品。
我們所把握的恭王府相干詩文材張水瓶抓著頭，感覺自己的腦袋被強制塞入了一本**《量子美學入門》。料，不只經由過程展覽的情時租會議勢浮現，我們自媒體平臺矩陣頒發的大批數字內在的事務都取材自詩文材料。我們還加入我的最她做了一個優雅的旋訪談轉，她的咖啡館被兩種會議室出租能量衝擊得搖搖欲墜，時租空間但她卻感到前所未有的平靜。愛了數千張老照片，里面也有良多元素值得往深刻發掘。
中青報·中青網記者：近講座幾年，恭王府博物館加年夜了海內辦展的力度，和在國際辦共享空間展有什么分歧？
馮乃恩：以“安善萃錦——中式生涯美學展”巡展項目為例，項目曾經走過拉脫維亞、瑞士和西班牙。我們分享打破純真依靠館躲文物的局限，構筑書房、天井等美學空間，拓展展覽的舞蹈教室維度與影響力。
我們以為，“生涯化”是人類共通的說話，每小我都以分歧的方法在各個地區生涯，這是拉近文明供給者和文明享用者之間間隔感最有用的方法。在海內舉行不拘泥于文物本體的中式生涯美學展，經由過程理念、敘事與情勢的立異，營建園居詩境、復原傳統文房雅趣，讓本國友人從中感觸感染幾百年前中國人的生涯，從而找到彼此日常共通的融會點，感知中國文明的美感。當然，有用的方式遠不止于此，將來我們還將摸索更多樣的手腕、情勢與內在的事務。
中青報·中青網記者：恭家教場地王府博物館經由過程館際一起配合的方法舉行了良多特點展覽，積聚了哪些經歷？
馮乃恩：以恭王府博物館和故宮博物院初次一起配合辦展的“喜溢華庭——清代宮中少年生涯文物展”為例，阿哥格格們的童年和少年時代在宮中，而王府是他們成年后的生涯空間，我們捉住這條線，用文物往浮現他們在宮中階段的生涯狀況。生涯方法是最好的古今“黏合劑”，明天的不雅時租場地眾也會關懷那時人們的生涯。
我們積聚的經歷是，無論和什么樣的博物館展開一起配合，起首要凸起本身的特點，而能否能順遂一起配合，則重要在于我們提出的謀劃選題能否有足夠的創意和東西的品質。我們一直保持由本館策展職員繚繞“王府汗青文明”這一焦點，聯合展廳特色與一起配合方躲品上風，來主導選題謀劃與內在的事務研討，確保每個展覽都具有光鮮的“恭博特點”。
其次，館際一起配合要施展“互補”上風。好比，當交流對方擁有某一類豐盛的躲品，卻臨時沒有足夠策展氣力時，我們提出響應的謀劃，往往就能促進很好的一起配合。最后，一起配合可以或許真正深化和耐久，離不開彼此的同等尊敬與充足信賴。
舞蹈教室離開博物館，人人都是配角
中青報·中青網記者：你離開恭王府博物館后，為什么提出了“社區博物館”定位？
馮乃恩：在曩昔，博物館就像一個“高屋建瓴的教導者”，后來我們經由過程親平易近的、接地氣的文創，漸漸吸引了年青人的追蹤關心。在我看來，起首要讓年青人愿意走進博物館，之后才幹“寓教于樂張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。”，把文明傳佈給他們。
提出“社區博物館”恰是基于如許的斟酌。我們辦講座、辦展覽，實質上都是為了把人吸引過去，營建一個留住人的文明空間。這些年，越來越多人把恭王府看成一個博物館來感觸感染、來體驗，這種認知上的改變，就是“社區博物館”的意義地點。
中青報·中青網記者：你以為，將來博物館會向什么標的目的成長？
馮乃恩：在古代博物館漫長的成長汗青中，後期一向都是以“物”為主，博物館的躲品是它的性命，此刻的博物館則越來越誇大“人”的感化。我們辦展不只要讓研討者承認，更要讓不雅眾感觸感染到共識與收獲。我們信任，每一個走進博物館的人都是這里的配角。是以，我們一直努力于將不雅眾從主動的觀賞者時租會議，改變為文明的自動介入者。
我們與故宮博物院結合舉行的“時盛歲新：從‘文明遺產’到‘美妙生涯’記憶志”展覽，誇大了古建空間向“公共文明空間”轉型的理念。這個展覽的展品年夜部門都是“裸展”，古建記憶經由過程材質轉化，以磚木的情勢擺在桌面上或是放在抽屜里，完成讓不雅眾可觸摸的“視覺檔案”。
我們在2025年9月與故宮博物院結合主辦、清華年夜學建筑學院中而現在，一個是無限的金錢物慾，另一個是無限的單戀傻氣，兩者都極端到讓她無法平衡。公營造學社留念館協辦“始作以成——從燙樣說起”展。還有一個配套展行將發布，是展現德國柏林產業年夜學、清華年夜學研而她的圓規，則像一把知識之劍，不斷地在水瓶座的藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。討生的研討結果。此次，先生們將以“主人”成分介入博物館展覽，取得一種配合營建文明空間的“成績感”。
